原标题：年俗背后的深意

年俗里藏着乡愁与家国

在编者的记忆中，对家乡的记忆常常于春节里，与乡邻一起观看踩高跷，牵着父亲的手挤在人群中看花灯等等紧密联系在一起。回忆起来，这些活动里承载着我们和亲人在一起的生活，承载着我们的亲情、我们自己的儿时记忆，成为我们一生魂牵梦绕的乡愁。

2020年10月，习近平总书记在潮州考察时指出，要加强非物质文化遗产保护和传承，积极培养传承人，让非物质文化遗产绽放出更加迷人的光彩。作为中国人最重视的节庆，春节无疑是中华优秀传统文化在当代的活态呈现。

也因为春节这样的习俗，一个家庭一个民族才拥有了共同的记忆。而现代人恰恰需要这样的记忆以滋养、厚植家国情怀；以在现代化的滚滚车轮中，在全球化、城市化、工业化的浪潮中守住自己的根。

当代中国作为历史中国的延续和发展，也只有在百姓日常的烟火生活中，民族文化血脉也才得以延续。

在新春佳节来临之际，不妨让时间慢下来，带着孩子去包饺子看花灯吃元宵，去精心地传递节日祝福，引导孩子们认知传统、品味中华文化的深厚底蕴，感受团圆喜庆的节日氛围。

——编者

年俗背后的深意

王东林

咱们中国人常挂在口中的话是“做人”，从“生物人”成长为“文化人”或“社会人”。用宋代著名理学家朱熹夫子的话说，人首先要有个“做人底样子”。这个“样子”便是“洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”。可见中国传统家庭教育或“小学”教育，是一种生活方式、行为习惯的教育、实践与养成。文化不仅仅是思想观念、价值系统、知识系统，更是规则以及生活本身。

传统家教是从基本礼仪的习得开始的，因为礼仪体现了人伦秩序，是文明对待人与人之间的社会关系的准则与样式。

传统社会里，春节是一年中最隆重的节日，也是传统礼仪密集呈现的时节。春节的时段很长，从小年一直延续到第二年的元宵节。整个春节期间都有一种不同平常的隆重、喜庆的氛围。

南方的小年是腊月二十四。这一天相当于春节的序曲，晚上要祭拜灶神，并有一顿比较丰盛的晚餐。我老家赣北那一带，普遍流行一种很奇怪的说法，叫“打崽俚子过年”。我记得小时候我们兄弟姐妹们并没有在这一天真正挨过打，但家中大人却少不了一种做派。通常是在半上午的时间里，家里最大的大人爷爷会把我们兄妹几个叫到厅堂站定，在八仙桌上摔几下手中的竹板或竹枝，很严肃地对我们说：从今天起就是过年了，你们几个不能再疯了，要持重、谨慎、懂规矩、爱干净；要说吉利的话，不能说不吉利的话（大抵属于传统礼俗中语言禁忌之类的规定）；敬神祭祖要恭敬，不能嬉闹；见人、走亲戚拜年要有礼貌……长大后才明白过来，这应该属于传统家庭的“庭训”，是年节前家庭教育的重要课程，而且每年重复一次。有了这样的庭训开篇，我们这些小孩子们果然会生起一种敬畏意识，从语言到行为都要检点多了。

腊月二十四这一天起，家里便忙碌起来，大人采买年货，做各种吃食；我们这些稍大的孩子，每天都要将房屋的大厅、房间以及前场后院打扫干净，把家具、茶具、灯具擦干净，把书本用物等理整齐，以喜悦的心情等待年日的到来。

除夕日是春节最隆重的典礼。我想，除夕的主题词应该是“团圆”。除夕子时之交，是一年“圆”的完满，也是新一年“圆”的开始，因而一家人也必须以“圆”的姿态团团而坐，吃团圆饭，一起除旧迎新。全家团聚，一个也不能少。咱们中国人不管分散到哪里，家始终是自己的“圆心”，每逢春节，都要千里迢迢往回赶，于是便有了当代“中国春运”这般特殊景象。

笔者曾写过一篇文章，题为《春节团圆的文化深处》。笔者认为：正是这一次次的大团圆，不断地强化了每一个人所归属的“群”的文化认同。一座祠堂，让一个姓族、一个村落的父老子弟团聚在一起；故去的高曾祖父、列祖列宗和在世的祖父母、父母，让一家人团聚在一起。血缘纽带维系了族亲的团结，然后逐渐外放，与地缘结合，而乡党，而国家，而天下。祖先崇拜、慎终追远、爱家爱国的传统与乡土情缘就这样一代代承继、接续。每一个参加仪式的人，都会逐渐意识到自己实在不是一个孤立的个体。他知道自己的“所从来”。他有祖先的观念、家族的观念、伦理的观念、秩序的观念，明白自己的人生方向和责任。他会勉励自己和子弟做合符道德的事，做有价值的事，做光宗耀祖、造福乡邻、有利社会和国家的事，决不能违法乱纪，以致辱没父母、辱没祖先、辱没乡里、辱没国家。

正月里来大拜年。我小时候的拜年是走亲戚上门，不似现在发个微信了事。见到大人要行“合十礼”，很奇怪不是抱拳作揖，估计与礼佛的仪式有关。见到与爷爷同辈或更长的长辈，要行跪拜磕头大礼。长辈通常会在你一跪到地的瞬间将你扶起，说上几句祝福的话。

上门拜年应该是最能展示家教家风和小孩素养的时段。拜年行礼之后，主家奉茶、摆点心。大人们拉家常，兴高采烈，小孩子最是乏味，但是你必须坐端正，不能瘫坐或摇腿，更不能随便插嘴。我通常会同主家的同辈孩童一起出逃，到室外去放捡来的零星鞭炮。

正月拜年做客的餐桌礼仪，并不是特别设定的，而是一以贯之的“生活”。上桌后要端坐，略微收紧左臂，给同坐一边的人留出空间；用餐要等待长辈吩咐，才可拿起碗筷，不能急不可耐；吃饭不说话，所谓“食不言”，既是饮食安全（防止哽噎）的需要，也是“管制唾沫横飞”的必要；用餐时要手扶碗，端碗就食，不能将碗放在桌上，像动物那样用嘴就碗；夹菜时只能在靠近自己的一侧下筷子，不能从菜碗中间入手，尤其是不得满碗乱翻；夹菜时要关照到其他人的动态，不要交叉碰撞或不经意间同插一个碗中；长辈给客人夹菜，会使用自己筷子的另一头，我们家里会在陪坐者的位置另置一双筷子，专门用来给客人敬菜，略等于现在的“公筷”；长辈给你夹菜，要双手捧碗接住，并口称“谢谢”；古来有“添菜即添彩、添财、添福”的说法，因而你如果觉得够了，不能说“不要”“够了”“多了”，而应该说“有了”；没吃饱需要加饭，可以自己去厨房，或者给大人说“再添一点”，不能说“我要饭”或“我还要饭”；吃饭时，不能吧嗒嘴发出怪声音，碗筷要轻拿轻放，食毕，要说声“各位慢用”……

哎，说起来很繁琐，其实，养成习惯了，也不觉难。只是做客时毕竟没有在家里随意，其实家里的随意，依然有规矩在，有养进骨子里的定势在。现如今，不少传统的礼俗似乎都流失了，年味似乎也淡了，但是对传统的回味，依然如老酒一样浓烈香醇。

（作者系第十一、十二届全国政协委员，江西师范大学教授）

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责编：贺春兰 徐艳红

制作：黄欣玥

审核：贺春兰

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